Автоматизация хаоса ведет не к порядку, а к автоматизированному хаосу
Саботаж творческой деятельности
#методология
В рамках работы корпоративным стратегом неоднократно сталкивался с попытками саботажа работы «гениальными» предложениями: н...
Пламя конфликтов захлестнёт Восток в самое ближайшее время
#геостратегия
Базовые элементы природы различий между восточными и западными цивилизациями хорошо видны при рассмотрении типичных идентичностей их представителей (см. рис.). Можно выделить три группы: духовные (религия), социальные (родоплеменные, национальные, идеологические) и деятельностные (профессия). Чем жестче и важнее одна из идентичностей, тем меньше «пространства» для усиления других, тем меньше их субъективная важность для индивида.
Во времена античности, был невысокий уровень развития технологий, низкие плотность и разнообразие социальных отношений / связей, что позволяло существовать такому обществу. По мере роста плотности, происходила специализация, разделение, что формировало потребность в усилении идентичностей / принадлежности к какой-либо общности.
Для восточных цивилизаций (Большая Индия, Китай и др.) изначально характерен очень высокий уровень потребности в совместной деятельности, необходимой для выживания. В первую очередь речь идёт о сельском хозяйстве (жизнь в джунглях и/или коллективистская рисовая культура). Городские принципы переносили деревенский образ, профессиональные городские сообщества изначально имели много общих черт со средневековыми европейскими цехами, но в консервации отношений дошли до каст. Высокий, самоподдерживающийся уровень коллективизма на Востоке, не оставлял значительного места для религий и наций, делая их влияние вторичным.
В средневековой Европе влияние религии для идентичности было наивысшим, после Французской революции это место стали занимать общественные институты политических наций. Для исламского общества духовные и социальные институты переплелись и вошли в резонанс, создавая другой вариант западной цивилизации, но также далёкой от Востока.
До тех пор, пока коллективная деятельность была необходима и обязательна для выживания, цивилизации Востока обладали высоким иммунитетом от влияния Запада, регулярно выкорчевывая чужеродное влияние (уничтожение христиан в Японии и Китае и др.). По мере развития технологий и проникновения европейской политической культуры, обязательность высокого коллективизма уходила. Пустота начала активно заполняться новыми религиозными и/или национальными идентичностями или усиливать уже имеющиеся.
Последние десятилетия западные цивилизации активно разрушаются глобалистами, мечтающими воссоздать античный мир, путём уничтожения религий и народов, созвучными с Востоком. Однако, привести весь мир к ценностям и культуре восточных цивилизаций не выйдет, запущенные процессы их деградации идут высокими темпами. Влияние западной культуры безвозвратно отравило и исказило их. В ближайшие десятилетия Восток будет пылать. Столетиями игнорируемые и незначительные противоречия обретут наполнение и смысл, приводя к конфликтам и/или массовому принятию людьми Востока смыслов и ценностей традиционных западных цивилизаций (религия, идеология и др.).
И, да, мир привык к конфликтам индуистов и мусульман, вскоре геноцид / изгнание мусульман-рохинджа буддистами перестанет удивлять, как и другие конфликты религиозные и национальные конфликты в Восточной Азии…
Дробницкий Д.О. 
Евстафьев Д.Г. 
Мардан С. 
Онуфриенко М. 
Проханов А.А. 
Сатановский Е.Я. 
Сладков А.В. 
Сосновский А.В. 
Фурсов А.И. 
Школьников А.Ю. 
Якеменко Б.Г.