Почему нынешнее хипстерьё перестало праздновать день Победы
Вражеская «Медуза» (иноагент) разразилась текстом, почему нынешнее хипстерьё (применим этот устарелый термин) перестало праздновать день Победы. Приходят, де, к род...
История с внезапно вынырнувшей из небытия ЧВК «Рёдан» очень интересна с нескольких сторон.
- Скорость, с которой никому не известное, еле существующее анимешное сообщество превратилось в масштабную общегосударственную угрозу, свидетельствует о том, что здесь не обошлось без активного поддува темы со стороны. И отсюда и оттуда. Оттуда спецслужбы, здесь паникеры и не только.
- Хороший повод сказать, что с субкультурами никто от государства не работает вообще, невзирая на все «Движения первых», «Юнармии» и прочие «движения школьников». И это понятно – последние работают с хорошими мальчиками и девочками (если работают), которых надо немного улучшить. Исправлять кого-то это долго, тяжело, нудно, результат формально часто неадекватен затраченным усилиям (у государства подход простой – все быстро, оперативно, эффективно. Дал денег, поддержал проект, принял в движение – школьник процвел. Если это не так, на него перестают обращать внимание). Поэтому вся эта могучая молодежная работа сама по себе, а субкультурные сообщества (а ведь одних анимешников в Москве считается до 50 тысяч) сами по себе.
Кстати, движение «Наши» работало именно с этой категорией молодежи. Трудные. Брошенные. Никому не нужные. Провинциальные. Без перспектив. Работало с футбольными фанатами (впервые удалось их поставить на службу государству), со скинхедами, с готами, эмо, панками. Я лично несколько лет работал с анимешниками, создал в «Православном корпусе» «Наших» целое сообщество православных или тянущихся к православию анимешников, которые проводили уличные выставки, делали иллюстрации к книгам, издавали свой очень качественный журнал «Ranima», участвовали во всех акциях.
На форуме «Селигер» по единодушному мнению одна из лучших делегаций была анимешная – очень активные, заводные, веселые, гостеприимные, творческие – многие из них уже в 12-13 лет великолепно рисовали мангу, делали костюмы, учили язык. Мы много с ними говорили, я, тряхнув стариной, объяснял им основы японского языка, им читали лекции по японской культуре, давали книги (весь этот опыт, если кому интересно, вошел потом в мой учебник – первый учебник такого рода – «Практическая миссиология», который сегодня есть во многих храмах). Среди них были очень разные люди, но никакой «Рёдан» в этой среде не мог возникнуть по определению, потому что с ними говорили серьезно о серьезных вещах, не заискивали и не заигрывали, а серьезно их воспринимали и разговаривали, как со взрослыми людьми.
- И, наконец, о роли торговых центров в нашей жизни, в которых и явилась на свет потешная «ЧВК Рёдан». Начнем с того, что уже доказано, что страшная безликая массовая застройка, все эти бесконечные кубики суррогатного жилья неизбежно превращаются в гетто, маргинализируют население (не случайно в США сейчас борются с массовой застройкой). Рано или поздно все эти районы станут территориями банд и беззакония, причём банд не обязательно этнических.
То же самое происходит с торговыми центрами. Если христианство породило храм, как сублимацию всего самого характерного, что есть в христианской цивилизации (иконопись, музыку, архитектуру, литературу, культуру света и запахов, мистериальность), то религия потребления породила торговый центр, который удовлетворяет потребности – и тут же их создает. Как и храм, он объединяет в себе все эманации современной потребительской цивилизации –магазины, кафе, рестораны, кинотеатры, детские площадки, фитнес-клубы, гаражи, офисы.
И если раньше в оживленных городских точках высились церкви, то теперь там торговые центры - они стоят примерно там, где в XVI веке построили бы храм. И храм и торговый центр формируют людей, создают их образ и потребности.
И поэтому торговый центр обязательно породит или притянет свою среду, свою субкультуру - те или иные маргинальные сообщества секулярных «прихожан», которые там поселятся, поделят его на сектора, начнут метить и защищать территории и т.д.
Собственно, это уже и происходит.
Дробницкий Д.О. 
Евстафьев Д.Г. 
Мардан С. 
Онуфриенко М. 
Проханов А.А. 
Сатановский Е.Я. 
Сладков А.В. 
Сосновский А.В. 
Фурсов А.И. 
Школьников А.Ю. 
Якеменко Б.Г.