Почему нынешнее хипстерьё перестало праздновать день Победы
Вражеская «Медуза» (иноагент) разразилась текстом, почему нынешнее хипстерьё (применим этот устарелый термин) перестало праздновать день Победы. Приходят, де, к род...
На самом деле важнейшим фундаментом экономики являются психология, философия, этика, религия, поэтому экономика – сложнейший даже не механизм, а организм
На самом деле важнейшим фундаментом экономики являются психология, философия, этика, религия, поэтому экономика – сложнейший даже не механизм, а организм. Сегодня все эти составляющие в кризисе, заедены, как гнусом, шарлатанами и популистами и этот кризис отражается и в экономике. Можно вспомнить, что сегодня процентная ставка есть чисто экономический, технический вопрос, в то время как несколько столетий назад это был вопрос, прежде всего, этики. Кто может ссужать деньги и кому, под какие проценты, кто их определяет, можно ли их брать со своих и брать вообще, что такое деньги, как их оценить с точки зрения морали – эти вопросы были неразрывно связаны с процентной ставкой и ответы на них серьезно влияли на нее. Не случайно Д.Милль говорил: «экономист, являющийся только экономистом, никогда не будет хорошим экономистом».
В основе любой экономики лежит человек, а не процентная ставка, как принято сегодня считать. Лежит представление о том, что отдавать деньги другому, слабейшему, нужно в любом случае тогда, когда благо, извлеченное из этих денег, превысит убыток, понесенный в результате отдачи. И отдавать с рассуждением тогда, когда такого рода благо неочевидно. Ведь вся логика чистой экономики приводит к тому, что помогать нужно не слабому, а сильному. Это рациональнее, ведь он доказал свое право иметь деньги и распоряжаться ими. То есть в основе подлинной экономики так или иначе должен лежать вопрос: «что выше – прибыль или милость». В христианских категориях – закон или благодать. Ответ – милость. Благодать.
Всего этого сегодня в экономике нет. Однако происходят интересные вещи. Сегодня все работающее, эффективное, действенное (а такового сегодня очень немного) мгновенно фетишизируется, приобретает черты религии, к нему бросаются, как к панацее, в поисках ответа на любые вопросы. Знаю по себе – если ты хороший эксперт по истории или культуре и есть люди, которым нравится то, что ты говоришь по этим темам, через некоторое время тебя непременно начнут спрашивать о самых жизненных, порой личных темах, прося совета и объяснения.
В этом смысле экономика, которую сегодня считают фундаментом всего вообще – от государственности до культуры – приобретает религиозные черты. Жрецы-экономисты объясняют, что происходит и толкуют волю главного божества – рынка, который всесилен и «все расставит по своим местам», определит каждому его истинное предназначение, превратит любой частный порок в общественное благо, объяснит, почему воровать плохо, а копить хорошо, почему чем дороже картина, тем она лучше. Хотя воровать плохо по определению, а рыночная стоимость картины не говорит вообще ничего про ее художественную и культурную ценность – на рынке море дорогостоящего мусора Бойса или Хёрста. Отсюда же желание делать вид, что ты помогаешь, что экономика работает – раздавать деньги всем подряд, воспитывая не гражданина, а паразита и иждивенца.
В общем, непростой вопрос.
Дробницкий Д.О. 
Евстафьев Д.Г. 
Мардан С. 
Онуфриенко М. 
Проханов А.А. 
Сатановский Е.Я. 
Сладков А.В. 
Сосновский А.В. 
Фурсов А.И. 
Школьников А.Ю. 
Якеменко Б.Г.